[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 29 ] هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 29 ) الشرح : هُوَ الَّذِي خَلَقَ : معناه : اخترع ، وأوجد بعد العدم ، وقد يقال في الإنسان : « خَلَقَ » عند إنشائه شيئا ، ومنه قول الشاعر : [ مجزوء الكامل ] من كان يخلق ما يقو * ل فحيلتي فيه قليله هذا وقال البيضاوي - رحمه اللّه تعالى - : الفرق بين خلق ، وجعل الذي له مفعول واحد : أن الخلق فيه معنى التقدير ، والجعل فيه معنى التضمين . هذا ؛ وقال القرطبي - رحمه اللّه - : وفي أصل الخلق وجهان : الأول : الإنشاء ، والاختراع ، والإبداع ، قال اللّه تعالى : وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً الآية رقم [ 17 ] من سورة ( العنكبوت ) . والثاني : التقدير ، يقال : خلقت الأديم للسّقاء : إذا قدّرته ، قبل القطع ، قال الشاعر : [ الكامل ] ولأنت تفري ما خلقت ، وبع * ض القوم يخلق ثمّ ولا يفري ومعنى لَكُمْ : لأجلكم ، ولانتفاعكم به في دنياكم ، ودينكم ، أما الانتفاع الدّنيوي ، فظاهر ، وأما الانتفاع الدّيني ؛ فالنظر فيه ، وما فيه من عجائب الصّنع الدّالة على الصانع القادر الحكيم ، وما فيه من التذكير بالآخرة ، وبثوابها ، وعقابها . . . إلخ ، ولذا أوجز بعضهم القول فيه ، فقال : إنه دليل على التوحيد ، والاعتبار ، يدلّ عليه ما قبله ، وما بعده من نصب العبر : الإحياء ، والإماتة ، والخلق ، والاستواء إلى السماء ، وتسويتها . وقد استدل بهذه الآية ، وما كان مثلها ، كقوله تعالى : وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ الآية رقم [ 13 ] من سورة الجاثية ومثلها كثير : أنّ أصل الأشياء الّتي ينتفع بها الإباحة ؛ حتى يقوم الدّليل على الحظر ، والمنع . ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ : الاستواء في اللغة : الارتفاع ، والعلوّ على الشّيء ، قال تعالى في سورة ( المؤمنون ) رقم [ 28 ] : فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ ، وقال جل ذكره في سورة ( الزخرف ) رقم [ 13 ] : لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ ويقال : استوت الشمس على رأسي ، واستوت الطّير على قمة رأسي ، بمعنى : علا . وهذه الآية من المشكلات ، والناس فيها وفيما شاكلها على ثلاثة أوجه : قال بعضهم : نقرؤها ونؤمن بها ، ولا نفسّرها ، وذهب إليه كثير من الأئمّة ، وهذا كما روي عن مالك - رحمه اللّه - : أنّ رجلا سأله عن قوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى قال مالك : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وأراك رجل سوء ، أخرجوه ! وقال بعضهم : نقرؤها ، ونفسّرها على ما يحتمل ظاهر اللّغة ، وهذا